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斯里兰卡，又将佛塔深埋洞中，这才勉强躲过劫难。
本来，作为释迦牟尼佛教法的发祥地，以及古往今来无数高僧大德弘扬佛法的道场，印度的佛教应当极为兴盛才对。但诸法无常，世间的一切往往事与愿违，如今的那里真可谓...本来轮涅所摄的一切诸法，都是自性清净并且远离一切有无是非的大空性。而佛陀所传讲的，实际上也并未偏堕、倾向于任何一方，具缘、具信之士均可择一相应法门直下修习。故而，无论内道任何派别，都应秉承佛陀之言教，...
佚名
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中就有云：“诸法如幻如梦，超胜涅槃之法如若存在，亦如幻如梦。”
因此，藏密在抉择空性时绝不会成为所谓的断灭派。如果不能理解佛经中所说的世俗中有如梦如幻的显现，胜义中万法的本体必须抉择为空的论断，则...以无明之缘而生诸行，则愚者闻后分辨为觉与不觉；智者了悟自性无二。若许无二即真实。若说以诸行之缘而生识，则愚者执行识为二法；智者了悟自性无二。若许无二即真实。若说诸法无我如来藏亦无我，则愚者执著为二法；...
佚名
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性智等无所不知的超常智慧。《小止观》卷下说，在初修禅定尤其是修因缘观时，便有可能发生‘内善根发相’，使宿世智慧的种子成熟，对佛法生死因果、诸法无我之理获得了悟，悟性、理解力大大...
陈兵
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自心，掌握过好合理生活的艺术。这种观察大略可分为体、用两个方面。从体的一方面来说，应在生活中随处观察诸法缘起性空，无常无我，锻炼自主其心的能力，不被声色货利所诱牵而丧失自心的安祥自在。随时观察自心，...
佚名
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生法忍。于师子座摩阿难顶而告之言：“如来常说——诸法所生，唯心所现；一切因果，世界、微尘，因心成体。
阿难，若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元咸有体性，纵令虚空亦有名貌；何况清净妙净明心，性...一者、众生别业妄见；二者、众生同分妄见。”
【“大陀罗尼”，义为一切诸法之总持，此处为楞严咒。三摩提是慧观法，“诸三摩提”在此经是指二十五贤之修行方法（皆属慧观法）】
【一、别业妄见】
“云何名为别业...
佚名
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是永恒不变的，并用此说法来加以否定诸法无常。正因为这两者不谐调，在自己的面前留下了事先没有遇料到的许多事物，从而使自己心灰意冷……一切都是无常的，随时随地都有可能出现意外与不幸，应该深刻认知这个道理，...
佚名
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因果
因果，指原因与结果，亦即因果律，是佛教教义体系中，用来说明世界一切关系的基本理论。一切诸法的形成，互为因果，因为能生，果为所生。我们身、口、意种种行为的造作，若是善业，就成为善因，可得到善的果报...今日佛教界，每于授戒、佛七、拜忏等诸法会之前，即以净水散洒道场，为结界清净的仪式。
庄严
严饰布列的意思。即布列诸众宝、杂花、宝盖、幢、幡、璎珞等，以装饰严净道场或国土。
菩萨于因位发大誓愿，为利益...
佚名
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详论。
世人同样容易陷入诸法绝对有或绝对无的偏执。佛陀以因缘灭破斥外道有见而不著断见，以因缘有破斥外道无见而不著常见。佛陀基于缘起，世间真实有者佛陀说有，世间真实无者佛陀说无，但佛陀说有不执为常、...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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佛教时期，问题被尖锐地提出来：“我若实无，谁于生死轮回诸趣，谁复厌苦求趣涅槃？” 为了圆通佛法，部派佛教时出现了“补特伽罗”说。其中，说一切有部主张万物皆刹那生灭，一切诸法都不能从前世转至后世，但可立一...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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起诸行无常、诸受是苦、诸法无我的决定见，以及生起随缘不变的生活智慧，从而断除烦恼、远离痛苦，得到清凉、安乐与自在。
试图自杀的人心里通常充满敌意、矛盾与痛苦，患有精神疾病的自杀者更是如此。事发前...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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